လူႏွင့္မူကို ဆန္းစစ္ၾကည့္ျခင္း

[[[ Development News Journal မွာ ေဖာ္ျပၿပီ ေဆာင္းပါး]]]
လူလို႔ ျဖစ္လာလွ်င္ အဖဲြ႕အစည္းျဖင့္ ကင္းလြတ္၍ မရေပ။ မိသားစု အသိုက္အဖဲြ႕မွသည္ အသင္းအဖဲြ႕အစည္းထိ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ပတ္၀န္းက်င္တြင္ရွိေနသည္။ လူရွိလွ်င္ အဖဲြ႕အစည္းရွိမည္။ အဖဲြ႕အစည္းရွိလွ်င္ မူ၀ါဒရွိမည္။ အဖဲြ႕အစည္းႀကီးသည္ ငယ္သည္မဟူ မူ၀ါဒတစ္ခုေလာက္ေတာ့ အနည္းဆံုးရွိၾကသည္။ မူ၀ါဒကို အဂၤလိပ္လို ေပၚလစီဟု သံုးစဲြသည္။ ေပၚလစီတစ္ရပ္မွာ ျပႆနာရွာျခင္းႏွင့္ ရွင္းလင္းျခင္းျဖစ္သည္။ ျပႆနာတစ္ခုအတြက္ ပထမ ေပၚလစီ၊ ပရိုျဂမ္ႏွင့္ ပေရာဂ်က္တို႔ဆိုလွ်င္ ျမန္မာလို မူ၀ါဒ၊ အစီအစဥ္ႏွင့္ စီမံခ်က္ကို ဆိုလိုျခင္းျဖစ္သည္။ မူ၀ါဒဆိုသည္မွာ ျပႆနာတစ္ရပ္ကို ေျဖရွင္းဖို႔အတြက္၊ ေယဘုယ်က်က် ခ်ဥ္းကပ္မႈ (သို႔) မဟာဗ်ဴဟာမ်ားျဖစ္သည္။ အစီအစဥ္ဆိုသည္မွာ မူ၀ါဒတစ္ရပ္ကို အေကာင္အထည္ေဖာ္ဖို႔အတြက္ လုပ္ေဆာင္ထားၿပီး တိက်သည့္ ေဆာင္ရြက္ပင္ျဖစ္သည္။ စီမံခ်က္မွာ တစံုတရာေသာ ရည္ရြယ္ခ်က္တစ္ရပ္ကို ျဖည့္ဆည္းဖို႔ ယာယီဖဲြ႕အစည္းေဆာင္ရြက္ခ်က္ပင္ျဖစ္သည္။ ထို႔အတြက္ ျပႆနာတစ္ရပ္ကို ေျဖရွင္းႏုိင္ဖို႔ဆိုလွ်င္ အစီအစဥ္မ်ားေရးဆဲြၿပီး အေကာင္အထည္ေဖာ္မည့္သူမ်ားမွ စီမံၿပီး လုပ္ေဆာင္ျခင္းကို ဆိုလိုသည္။
တစ္ခ်ိဳ႕က မူကို ေဘာင္ဟုလည္း ေခၚဆိုၾကသည္။ မူေဘာင္၊ လူ႔ေဘာင္ဟုလည္း သံုးႏႈန္းၾကသည္။ ေဘာင္ဆိုသည္မွာ ထိန္းကြပ္ထားသည့္ သေဘာကို ဆိုလိုသည္။ ေဘာင္ကြပ္လိုက္ေသာေၾကာင့္ လူသည္ စည္းလြတ္လက္လြတ္လုပ္၍ မရေတာ့ေခ်။ ထို႔အတြက္ လူ႔အဖဲြ႕အစည္းတိုင္းသည္ လူကို မူႏွင့္ ထိန္းျခင္းျဖစ္သည္။ လူသည္ အတၱ၏ သားေကာင္မ်ားျဖစ္ေသာေၾကာင့္ စည္းလြတ္လက္လြတ္ျဖစ္ေနေသာ လူ႕အဖဲြ႕အစည္းကို မူေဘာင္ျဖင့္ ထိန္းသိမ္းျခင္း၊ ထိန္းကြပ္ျခင္းပင္။

၂၀၁၅ ခုႏွစ္အတြက္ အဆင္သင့္ျဖစ္ၿပီလား

[[[ Development News Journal မွာ ေဖာ္ျပၿပီ ေဆာင္းပါး]]]

၂၀၁၄ ခုႏွစ္သည္ကား အတိတ္မွာ သမိုင္းအျဖစ္ က်န္ခဲ့ၿပီျဖစ္သည္။ အတိတ္သည္ကား ပစၥဳပၸန္၏ ဆရာျဖစ္သည္။ အတိတ္က ေကာင္းေမြ၊ ဆိုးေမြမ်ားကို  သင္ခန္းစာယူၿပီး အေကာင္းဆံုး ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ရန္ အေကာင္းအဆံုးအခ်ိန္သည္ လက္ရွိပင္ျဖစ္သည္။ လက္ရွိပစၥဳပၸန္၏ လုပ္ေဆာင္ခ်က္မ်ားသည္ အနာဂတ္အတြက္ျဖစ္သည္။ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္သည္ အေကာင္း၊ အဆိုး ဒြန္းတဲြလ်က္ျဖင့္ ၿပီးဆံုးသြားခဲ့သည္။ ေကာင္းတန္သေလာက္လည္း ေကာင္းခဲ့သည္။ ဆိုးတန္သေလာက္လည္း ဆိုးခဲ့သည္။ ေကာင္း၏ ဆိုး၏ကို မွတ္တမ္းတင္ဖို႔ရန္ စာေရးသူတို႔တြင္ တာ၀န္ရွိသည္။ က်န္ခဲ့ေသာ ခုႏွစ္ကို သမင္လည္ျပန္ၾကည့္ရႈၿပီး ေရွ႕ကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ဆက္လက္လုပ္ေဆာင္ရအံုးမည္။ အတိတ္သည္ လြမ္းစရာထက္ သင္ခန္းယူစရာမ်ားကို အေကာင္းဆံုးျဖစ္ေအာင္ ယူေဆာင္ၿပီး အေကာင္အထည္ေဖာ္ လုပ္ေဆာင္ၾကရန္သာရွိေတာ့သည္။
၂၀၁၄ ခုႏွစ္တြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံအစိုးမွ ဧၿပီလတြင္ ေကာက္ခံခဲ့သည္ သန္းေခါင္းစာရင္းတြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္လံုးတြင္ ျပည္သူ႔ဆႏၵထုတ္ေဖာ္မႈသည္ အႀကီးက်ယ္ဆံုး၊ ျပည္သူပါ၀င္မႈအမ်ားႏွင့္ စည္းကမ္းအက်ဆံုး ဆႏၵျပပဲြကို ေတြ႕ျမင္ခဲ့ရသည္။ မတ္လတြင္ ၂၆/၂၇ ရက္ INGO/NGO ရံုးမ်ားကို အၾကမ္းဖက္မႈတြင္ မညီးမဆိုသည့္ ကေလးငယ္တစ္ေယာက္ အသက္စေတးခဲ့ရသည္။ ၄င္း ဧၿပီလထဲတြင္ပင္ ရခိုင္တို႔အတြက္ အေရးႀကီးသည့္ ရခုိင္အမ်ိဳးသားညီလာခံႀကီးကို ဧၿပီလတြင္ က်င္းပႏုိင္ခဲ့သည္။ ယင္းမတိုင္ခင္က ALD ႏွင့္ RNDP ကို ေပါင္းစပ္ၿပီး ရခိုင္အမ်ိဳးသားပါတီ (ANP) ပါတီကို ဖဲြ႕စည္းႏိုင္ခဲ့သည္။  ANP ပါတီ၏ ပထမဦးဆံုးညီလာခံကို စက္တင္ဘာလတြင္ က်င္းပႏိုင္ခဲ့သည္။ ထူးျခားခ်က္အျဖစ္ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ဒီမိုကေရစီႏွင့္အတူ ရခုိင္ျပည္နယ္္တြင္ ရခိုင္အမ်ိဳးသားျပည္နယ္ ၀န္ႀကီးခ်ဳပ္တစ္ဦးျဖစ္သည့္ ဦးလွေမာင္တင္သည္ သံုးႏွစ္ေလာက္သာ တာ၀န္ယူခဲ့ၿပီး ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ ေမလတြင္ က်န္းမာေရးကို အေၾကာင္းျပၿပီး ႏုတ္ထြက္သြားသည္။ သူ႔ေနရာတြင္ ဗမာလူမ်ိဳးျဖစ္သည့္ ျပည္ေထာင္စုအစိုးရက တိုက္ရိုက္ခန္႔အပ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္အဆင့္ရွိသူ ဦးေမာင္ေမာင္အုန္းျဖင့္ အစားထုိးခဲ့သည္။ ထိုအစားထိုးမႈအတြက္ ျပည္သူတို႔က ကန္႔ကြက္ခဲ့သည္သာမက ရခုိင္အမ်ိဳးသားပါတီက ၂/၂၀၁၄ စတိတ္မန္႔ကို ထုတ္ၿပီး ကန္႔ကြက္ခဲ့ပါေသာ္လည္း လြတ္ေတာ္တက္ေရာက္သည့္ေန႔တြင္ ကန္႔ကြက္မဲမရွိ ျပည္နယ္၀န္ႀကီးခ်ဳပ္ျဖစ္ခဲ့သည္။

ရကၡပူရမွ အပူသည္

[[[ ရမၼာ၀တီ မဂၢဇင္း အမွတ္ (၅)တြင္ ေဖာ္ျပၿပီ]]]]]]

(၁)
`ဒီမွာ တျပည္က်ဴးေက်ာ္စစ္က ပိုအေရးႀကီးတယ္။ တျပည္က်ဴးေက်ာ္သူေတြဟာ ေသြးမတူ သားမစပ္တဲ့အတြက္ က်ဴပင္ခုတ္ က်ဴငုတ္ပါ က်န္ခဲ့မွာ မဟုတ္ဘူး။ သင္ရဲ႕ မိန္းမ၊ ကေလး၊ သက္ႀကီးရြယ္အိုး၊ ဒုကၡိတ ၊ ျပည္သူေတြ တစ္ေယာက္မွ အသက္ ခ်မ္းသာခြင့္ ရမွာ မဟုတ္ဘူး။ တျပည္စစ္ကို အယင္ဆီးတိုက္ရမယ္။ ျပည္တြင္းစစ္က ဒီေန႔ စားပဲြ၀ိုင္းမွာ ေဆြးေႏြးရင္ မနက္ျဖန္ ၿငိမ္ခ်မ္းေရးရလိမ့္မယ္´ ကၽြႏ္ုပ္သည္ ေဘးနားတြင္ ရပ္ၿပီး နားစြင့္ေနေသာ အိမ္ေရွ႕စံ သက္စံေရႊကို မိန္႔ၾကားလိုက္သည္။ သက္စံေရႊကား သက္ျပင္းကို ျပင္းျပင္းခ်ကာ နားေထာင္ေနသည္။ အိမ္စံတစ္ဦးက ဖခင္ ဘုရင္အေပၚတြင္ ၾကည္ညိဳစိတ္၊ ေလးစားစိတ္တို႔ေၾကာင့္ ျပန္မေျပာႏိုင္။ သို႔ေသာ္ သူ၏ အပူကို သူသာအသိဆံုးျဖစ္လိမ့္မည္။ စကားသံကား စစ္ေရးျပခန္း စားပဲြခံုကို ေငးၾကည့္ရင္ အသံတိတ္သြားသည္။ ကၽြႏ္ုပ္သည္ တိတ္ဆိတ္မႈကို မႀကိဳက္သက္လွ။ တိတ္ဆိတ္မႈသည္ ေၾကာက္စိတ္ကို ၀င္ေစသည္။
            `တိုက္ပဲြဆိုတာ ျမွားေတြ၊ လွံေတြ၊ ဓားေတြ၊ မီးေပါက္ေတြနဲ႔ တိုက္ခိုက္ရတာေၾကာင့္ ဘယ္အရာကိုမွ ညွာတာခြင့္ေပးမွာ မဟုတ္ဘူး အိမ္ေရွ႕စံ။ အသက္ကို ဇိန္၀ိန္ေျခြလို႔အေကာင္းဆံုးအရာက စစ္ပဲြပဲ။ ဒါ့ေၾကာင့္ ဖခမည္းေတာ္တို႔ရဲ႕ ေျမာက္ဦးေရႊနန္းကို တိုက္ခိုက္မႈကို တစ္ခန္းရပ္ၿပီး က်ဴးေက်ာ္စစ္ဦးကို ဖခမည္းေတာ္တို႔ ရိုက္ခ်ိဳးပစ္လိုက္ရလိမ့္မယ္။ ဒီတစ္ညေတာ့ ဒီစစ္ပဲြအတြက္ ေသနဂၤဗ်ဴဟာ၊ မဟာဗ်ဴဟာတို႔ အၿပီးသတ္ လုပ္ေဆာင္မွ ျဖစ္လိမ့္မယ္´ ကၽြႏု္ပ္သည္ စကားကို အရွည္ႀကီးေျပာလိုက္မိသည္။ အိမ္ေရွ႕စံ သက္စံေရႊကား ေက်ာက္ဆစ္ရုပ္ထုကဲ့သို႔ နားေထာင္ေနသည္။ ကၽြႏ္ုပ္ကား ဤစစ္ပဲြသည္ အႏိုင္ထက္ အရံႈးပဲြဆိုသည္ကို သိထားသည္။ သို႔ေသာ္ ရာဇဘုရင္ျဖစ္သည့္အေလွ်ာက္ ဒူးေထာက္အည့ံခံလို႔ ရံႈးရျခင္းထက္ တိုက္ရင္းျဖင့္ ရံႈးျခင္းကို ပိုႀကိဳက္ႏွစ္သက္မိသည္။
            အျပင္ဘက္တြင္ နတ္ေတာ္လျဖစ္ေသာေၾကာင့္ ႏွင္းစ၊ ႏွင္းပြင့္တို႔သည္ ေခါင္းကင္ထက္က ခုန္ဆင္းေနၾကသည္။ ေငြႏွင္းျမဴတို႔သည္ ေကာင္းကင္ႏွင့္ ေျမႀကီးၾကား မိတ္ဖဲြ႕ေနၾကသည္။ ရိုးမေတာင္ကို ရစ္သိုင္းထားေသာ ေငြႏွင္းျမဴတို႔သည္ ဇာပ၀ါသိုင္းဖဲြ႕ထားသကဲ့။ အေရွ႕ဘက္က ေန၏ အလင္းေရာင္သည္ အေမွာင္ကို အႏုိင္ယူဖို႔ ႀကိဳးစားေနသည္။ အေမွာင္ထုသည္ကား ေနာက္ဆုတ္မည့္ဟန္ကို ဆင္းေနေသာ္လည္း သစ္ပင္ပန္းမံမ်ားေအာက္တြင္ ႀကီးစိုးထားဆဲ။ ေျမာက္ေလတစ္ခ်က္ အေ၀ွ႕တြင္ သဇင္ပန္းရနံ႔ ခန္းမေဆာင္ လွစ္ကာကို ျဖတ္ေက်ာ္ၿပီး ကၽြႏု္ပ္နာသီး၀ကို လာရိုက္ခတ္သည္။ ေဆာင္း၏ အေအးဒဏ္ႏွင့္ သဇင္ရနံ႔ကို ခံစားခြင့္မေပး။ ခံစားခြင့္ထက္ ဦးေႏွာက္ ႏွလံုးသားတို႔သည္ တျပည္က်ဴေက်ာ္စစ္ကို တြန္းလွန္ဖို႔ ဦးေႏွာက္ႏွင့္ ႏွလံုးသားကို အလုပ္ပိုေပးေနရသည္။ အိမ္္ေရွ႕စံ သက္စံေရႊႏွင့္ ကၽြႏ္ုပ္သည္ တစ္ရက္ႏွင့္ တစ္ညရွိၿပီ။ စစ္ေရးခင္းဗ်ဴဟာခမ္းမထဲက မထြက္ျဖစ္။ အစားအေသာက္မ်ားကိုပင္ အခမ္းထဲသို႔ မွာယူသံုးေဆာင္ခဲ့ရသည္။ အေထာက္ေတာ္မ်ား၊ သူလ်ိဳဒလံမ်ားက ေပးပို႔လာသမွ် သတင္းမ်ားကို နားစြင့္ေနရသည္။
`အိမ္ေရွ႕စံ စကားနည္းနည္းေျပာပါအံုး´

နာတာရွည္ေရာဂါသည္၏ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး ရွာပံုေတာ္

 

((( ရခိုင့္အသံ ဂ်ာနယ္၊ ၃၊ ၁၂။ ၂၀၁၄ ရက္ေန႔ ထုတ္တြင္ ေဖာ္ျပၿပီ))))

 

`စစ္သည္ ဖ်က္ဆီးေသာ ကိရိယာျဖစ္၍ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးသည္ တည္ေဆာက္ေသာ ကိရိယာျဖစ္သည္´ဟု ကြယ္လြန္သူ စာေရးဆရာႀကီး ဒဂုန္တာရာ၏ စစ္ကို အဓိပၸါယ္ဖြင့္ဆိုခဲ့သည္။ ကၽြန္ေတာ္သည္ ပန္းခ်ီဆရာတစ္ေယာက္၏ ေသနတ္ထိပ္တြင္ နားေနေသာ ခ်ိဳးျဖဴငွက္ကို ျမင္ေယာင္ယင္း ၿငိမ္းးခ်မ္းေရးကို လိုက္ရွာမိသည္။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးဆိုသည္မွာ ေဆြးေႏြးစရာသက္သက္ျဖစ္ၿပီး အမွန္တကယ္ ၿငိမ္းခ်မ္းေသာ တရားသည္ အဘယ္နည္း။ မၿငိမ္းခ်မ္းလို႔ မတိုးတက္ ၊ မတိုးတက္လို႔ မၿငိမ္းခ်မ္း။ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးကို ရွာယင္းပင္ ကၽြန္ေတာ္တို႔ ဘ၀မ်ားသည္ ပရုပ္လံုးလို လံုးပါးပါးလာခဲ့သည္။ တိုင္းျပည္တိုးတက္ေရးအတြက္ ရွာေဖြေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရးႏွင့္ သံသရာအတြက္ ရွာေသာ ၿငိမ္းခ်မ္းေရး။ သို႔ရာတြင္ ျမန္မာႏိုင္ငံ၏ နာတာရွည္ေရာဂါဆိုႀကီးမွာ ၁၉၄၈ ခုႏွစ္ လြတ္လပ္ေရးႏွင့္အတူ ေမြးဖြားလာခဲ့သည္။

စစ္ပဲြ၏ အေၾကာင္းခံသည္ ျပႆနာျဖစ္သည္။ ျပႆနာ၏ အေၾကာင္းခံသည္ စစ္တပ္ျဖစ္သည္။ တိုင္းရင္းသား စစ္တပ္ႏွင့္ ဗမာစစ္တပ္။ ဗမာစစ္တပ္သည္ ဗိုလ္ခ်ဳပ္ေအာင္ဆန္း၏ ဦးေဆာင္မႈႏွင့္အတူ ရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္ႏွင့္အတူ ေမြးဖြားလာျခင္းျဖစ္သည္။ ပဋိသေႏၶတည္တုန္းက လာျခင္းေကာင္းၿပီး မ်ိဳးေစ့မွန္ေသာ္လည္း အပင္ကား မသန္ခဲ့ေခ်။ ၁၉၄၁ခုႏွစ္ဒီဇင္ဘာ၂၈ရက္ေန႔၊ဘန္ေကာက္မွာရဲေဘာ္သံုးက်ိပ္တို႔ ေသြးေသာက္သစၥာျပဳၿပီး ျမန္မာ့တပ္မေတာ္ကိုစတင္အေျခတည္ဖြဲ႕စည္းၾကစဥ္က လြတ္လပ္ေရးမွသည္ တိုးတက္ေရးသို႔ ေရွ႕ရႈခဲ့သည္။ ထုိသႏၷိဌာန္ႏွင့္အတူ လြတ္လပ္ေရးကို ရရွိခဲ့ၿပီး ယင္းမွ တိုင္းရင္းသားေပါင္းစုံကို စုေပါင္းၿပီး ျပည္ေထာင္စုေမြးဖြားသန္႔စင္ခဲ့သည္။ ျပည္ေထာင္စုသည္ တစ္ဦးပိုင္မဟုတ္ေခ်။ 

မဟာျမတ္မုနိကုန္ေျမ သက္ေသတည္

    ေစာလားဘြယ္၏ ကင္းလွည့္မို႔ ေသနတ္ကို ကိုင္ၿပီး ကင္းေစာင့္ရသည္မွာ တစ္ညလံုးရွိၿပီ။ လူက အိပ္ငိုက္စျပဳလာၿပီ။ ထိုအခ်ိန္တြင္ အသံတစ္သံကို မသဲမကြဲ ၾကားလိုက္ရသည္။ အာရံုစိုက္ၿပီး နားေထာင္ၾကည့္သည္။ အမ်ိဳးသမီးတစ္ဦး၏ အသံျဖစ္ေန၏။
“အရွင္ဘုရား သည္ေျမမွ တစ္ဖ၀ါးမွ မခြါဘဲ တျခားေဒသကို မၾကြခ်ီပါႏွင့္ အရွင္ဘုရား”ဟု ေတာင္းပန္ေလွ်ာက္ထားသံကို ၾကားလိုက္ရသည္။ ဒီေလာက္ လံုၿခံဳေရးတင္က်ပ္ထားသည့္ ၾကားမွ သည္အမ်ိဳးသမီးသည္ ဘယ္ကေန ဘယ္လို ေရာက္လာၿပီး ဘုရားေရွ႕တြင္ တိုင္တန္းေနသည္မသိ။ အရိပ္အေယာင္ တစ္ခုခုကို ျမင္လို ျမင္ျငား မ်က္လံုးကို အားယူၿပီး ဖြင့္ၾကည့္သည္။ ေသနတ္ကို ေမာင္းတင္လိုက္သည္။ အသံလာရာ ဘုရားေရွ႕ေတာ္သုိ႔ ေသနတ္ကို ခ်ိန္ရြယ္လိုက္သည္။ သို႕ေသာ္ မ်က္လံုးထဲသို႔ ေမွာင္မဲေနသည့္အရာမွအပ တစ္ခုမွ ၀င္ေရာက္မလာေပ။ အသံသည္ ခဏတိတ္သြား၏။ ခဏတိတ္သြားသည္ႏွင့္ ပတ္၀န္းက်င္တစ္ခုလံုးသည္လည္း ဘာအသံမွ မၾကားရေတာ့ေခ်။ ထိုအခ်ိန္မွ စၿပီး ေစာလားဘြယ္သည္ ေၾကာက္စိတ္၀င္လာခဲ့ၿပီ ျဖစ္သည္။ အိတ္ကပ္ထဲတြင္ရွိေသာ သမၼာက်မ္းစာ စာအုပ္အား စမ္းၾကည့္လိုက္သည္။

“ေအာ္..ထာ၀ရဘုရားသခင္.. ကိုယ္ေတာ္ေစာင့္မေတာ္မူပါ” လို႕ ဆုေတာင္းမိလိုက္သည္။ က်မ္းစာထဲမွ ကိုယ္ရသေလာက္ အပုဒ္မ်ားကိုလိုက္ရြက္ေနမိခဲ့သည္။ 

မစၥတာေ၀ ဂ်ာနယ္ ဖတ္ေနသည္

[[[သဇင္ပန္းခိုင္ဂ်ာနယ္၊ အတြဲ(၁)၊ အမွတ္(၉) တြင္ ေဖာ္ျပခဲ့သည္ ေဆာင္းပါး]]]

ကေတာက္ကဆနဲ႔ အေပါက္၀က လွည့္ျပန္လာရတဲ့ မစၥတာေ၀အေၾကာင္းကို မေျပာမၿပီး မတီးမျမည္းဆိုသလို ရွိသမွ်ကို အိပ္သြန္ဖာေမွာက္ ေျပာရေတာ့မယ္ မိတ္ေဆြတို႔ရယ္..။ မစၥတာေ၀ဆိုတာလည္း နယ္နယ္ရရ ပုဂၢိဳလ္ေတာ့မဟုတ္ေပဘူး မဟုတ္လား။ ကုန္မွာက်ေတာ့ လိပ္လိုယက္၊ ေရမွာက်ေတာ့ ငါးယက္လိုမ်ိဳး၊ ေျမထဲမွာက်ေတာ့ တီလို က်င့္ႀကံတဲ့ လူမ်ိဳးဆိုေတာ့ အားသည္ဟူ၍ မရွိ။ ဘဘႀကီးကို ေပါင္းရတာက တစ္မ်ိဳး၊ ေတြ႕သမွ် အရာရွိ အရာငယ္ကို ဆရာလို႔ ေခၚၿပီး ေဆးျပားေစ့ကို ႏြားနင္းထားတဲ့ ဒီမ်က္ႏွာႀကီးမွာ ရွိသမွ် သြားကို ၿဖဲၿပီး လုပ္ငန္းအဆင္ေျပေအာင္ ယၾတာေခ်ရတာက တစ္မ်ိဳးနဲ႔ အားတယ္လို႔ကို မရွိဘူးေလ။ ဒီၾကားထဲ သံုးသိန္းေအာက္ေပးရတာ၊ ႏို႔ေသာက္ရတာ၊ ပိုက္ဆံ ၂၀၀၀ ရွာရတာ၊ နယ္တကာလွည့္ ပါးရိုက္ခံရတာနဲ႔ ဆိုေတာ့ ပိုဆိုးတာေပါ့။ ဒီၾကားထဲ ရခိုင္က ဟုိ၀န္ႀကီးဆိုသူက ဟိုလူႀကီးကို ပါးရိုက္တာလည္း ထည့္မေျပာခ်င္ေတာ့ပါဘူး။ ဒီကိစၥဒီေလာက္နဲ႔ သင္ပုန္ေခ်လိုက္ၾကတာေပါ့။ အေပးအယူ၊ နားလည္မႈယူ၊ ရွိသမွ်ကို ယူၿပီး ေက်ေအးလိုက္ၾကတာေပါ့ေလ။

ပုဒ္မ ၄၃၆ ကို ရခုိင္တစ္ေယာက္အေနျဖင့္ ေခ်ာင္းၾကည့္ျခင္း

[[[[ရခိုင္အသံဂ်ာနယ္ ၊ အတဲြ(၁)၊ အမွတ္(၁၀)မွာ ေဖာ္ျပခဲ့ၿပီး ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါသည္။]]]

အခုတေလာ အသံအက်ယ္ဆံုးက ၂၀၀၈ ဖဲြ႕စည္းပံုရဲ႕ ပုဒ္မ ၄၃၆ ကို ျပင္ဆင္ေရးကို အဓိက ဦးတည္လာတာကို ေတြ႕ရတယ္။ အဓိက ျပင္ဆင္ဖို႔အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံရဲ႕ အင္အားႀကီး အတိုက္အခံပါတီျဖစ္တဲ့ NLD နဲ႔ ၈၈ ပြင့္လင္း အဖဲြ႕အစည္းေတြက ဦးေဆာင္လာတာျဖစ္ပါတယ္။ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ ေမလ ၁၇ ရက္ေန႔က ရန္ကုန္ၿမိဳ႕ ၊ ဗိုလ္စိန္မွန္ကြင္းမွာ က်င္းပျပဳလုပ္ခဲ့တဲ့ ပုဒ္မ ၄၃၆ ျပင္ဆင္ေရးမွာ လူေပါင္း သိန္းခ်ီတက္ေရာက္ခဲ့ၾကတယ္။ ေဒၚေအာင္ဆန္စုၾကည္အပါအ၀င္ ကိုမင္းကိုႏိုင္တို႔မွ ေဟာေျပာခဲ့ၾကတယ္။ ေမ ၁၈ ရက္ေန႔ မႏၲေလးနဲ႔ ေမလ ၂၅ ၊ ဧရာ၀တီတိုင္း ဟသၤာတတို႔မွာ ဆက္တိုက္ လူထုေထာက္ခံပဲြမ်ားျပဳလုပ္ခဲ့ၿပီး လက္မွတ္ေရးထိုးပဲြမ်ားကိုလည္း ရန္ကုန္၊ မႏၲေလးတို႔မွာ အထင္က ရုပ္ရွင္၊ စာေပ အႏုပညာအသိုင္းအ၀ုိင္းမွ လူမ်ားျဖင့္ ဆက္တိုက္ ျပဳလုပ္ခဲ့ၾကတယ္။ ဟုတ္ၿပီး ပုဒ္မ ၄၃၆ က ဘာလဲ။ ဘာကို အဓိက ဆိုလိုသလဲဆိုတာကို သိရွိၿပီးမွ ေထာက္ခံျခင္း ကန္႔ကြက္ျခင္းမ်ားကို ျပဳလုပ္သင့္ပါတယ္။ အဓိက စာေရးသူတို႔က တိုင္းရင္းသားဆိုေတာ့ တိုင္းရင္းသားဘက္က သံုးသပ္ခ်က္မ်ားကို ထည့္သြင္းၿပီးမွ ပိုျပည့္စံုလိမ့္မယ္လို႔ ထင္္ပါတယ္။
ပုဒ္မ ၄၃၆ မွာ (က)(ခ)ဆိုၿပီး အပုဒ္ႏွစ္ပုဒ္ျဖင့္ ေဖာ္ျပထားပါတယ္။ အပုဒ္(က) ဤဖြဲ႕စည္းပုံ အေျခခံဥပေဒ၏ အခန္း(၁) ပုဒ္မ ၁ မွ ၄၈ ထိ၊ အခန္း(၂) ပုဒ္မ ၄၉ မွ ၅၆ ထိ၊ အခန္း(၃) ပုဒ္မ ၅၉၊ ၆၀ ၊ အခန္း (၄) ပုဒ္မ ၇၄၊ ၁၀၉၊ ၁၄၁၊ ၁၆၁၊ အခန္း(၅) ပုဒ္မ ၂၀၀၊ ၂၀၁၊ ၂၄၈၊ ၂၇၆၊ အခန္း(၆) ပုဒ္မ ၂၉၃၊ ၂၉၄၊ ၃၀၅၊၃၁၄၊ ၃၂၀၊ အခန္း(၁၁) ပုဒ္မ ၄၁၀ မွ ၄၃၂ ထိ၊ အခန္း (၁၂) ပုဒ္မ ၄၃၆တို႕ရွိ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားကုိ ျပင္ဆင္လုိလွ်င္ ျပည္ေထာင္စု လႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စားလွယ္ အားလုံး၏ ၇၅ ရာခုိင္ႏႈန္းေက်ာ္က ျပင္ဆင္ရန္ သေဘာတူလက္ခံၿပီးေနာက္ ျပည္လုံးကၽြတ္ ဆႏၵခံယူပြဲ က်င္းပ၍ ဆႏၵမဲ ေပးပုိင္ခြင့္ရွိသူအားလုံး၏ ထက္၀က္ေက်ာ္ ဆႏၵမဲျဖင့္သာ ျပင္ဆင္ရမည္။
(ခ) ပုဒ္မခြဲ (က) တြင္ေဖာ္ျပထားသည့္ ျပ႒ာန္းခ်က္မ်ား မွအပ အျခားျပ႒ာန္းခ်က္မ်ားကုိ ျပည္ေထာင္စုလႊတ္ေတာ္ ကိုယ္စား လွယ္အားလုံး၏ ၇၅ ရာခုိင္ႏႈန္း ေက်ာ္ ေထာက္ခံဆႏၵမဲျဖင့္သာ ျပင္ဆင္ရမည္။ဟုလည္းေကာင္း ျပ႒ာန္းထားသည္ ကိုေတြ႕ရွိရပါသည္။

တိုင္းျပည္က မဲြမဲြ၊ ပညာေရးက ေျဖးေျဖး

[[[[ဖံြ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးဂ်ာနယ္၊ အတဲြ(၃)၊ အမွတ္(၇) မွာ ေဖာ္ျပၿပီးေဆာင္းပါ။
ဆရာ/မမ်ား၏ ဆဲြခန္႔ ၀န္ထမ္းတစ္တစ္ေနရာအတြက္ ကာလေပါက္ေစ်းေတြကလည္း ျမင့္မားေနသည္။ ေစတနာ၊ ၀ါသနာထက္ အလုပ္လက္မဲ့ေခတ္မွာ အသျပာ ပါဆယ္ပါးစပ္က နာမည္ႀကီးေနသည္။ တစ္ခ်ိဳ႕ နယ္စြန္နယ္ဖ်ား ေက်းလက္ေဒသမ်ားမွာဆို တစ္ႏွစ္လံုး ေက်ာင္းဖြင့္ တစ္ရက္သာ ဆရာ/မကို ျမင္ဖူးၿပီး တစ္ႏွစ္လံုးကို ျပန္၍ မေပၚလာေတာ့သည္ကိုလည္း ၾကားရသည္။]]]]]

ယေန႔ ေခတ္သည္ ပညာကုိအေျခခံသည့္ လူ႔အဖဲြ႕အစည္း (Knowledge-Based Society)ဟု ေခၚဆိုေနၾကၿပီးျဖစ္သည္။ ပညာေခတ္မွေန အိုင္တီေခတ္(IT)သို႔ ေရြ႕လ်ားေနၿပီးျဖစ္သည္တင္မက ကမာၻ႕ရြာ ဂလိုဘယ္လိုင္းေဇးရွင္းသို႔ပင္ ေရာက္ရွိေနၿပီဟု ကမာၻ႕ႏိုင္ငံအခ်ိဳ႕က ေၾကြးေၾကာ္ေနၾကၿပီျဖစ္သည္။ ပညာေခတ္ကို ေက်ာ္လြန္သြားေသာ္လည္း အိုင္တီေခတ္သည္ ျမန္မာႏိုင္ငံရွိ ၿမိဳ႕နယ္လူတန္းစား ေရေပၚဆီအခ်ိဳ႕သာ ခံစားေနရေသာ္လည္း ေတာနယ္လူတန္းစား ကေလးငယ္မ်ားအတြက္ မည္သုိ႔မွ် ထူးမျခားနားသည္ကို ေတြ႕ရွိရသည္။

၂၀၁၄-၁၅ ပညာ သင္ႏွစ္အတြက္ ေမလ ၂၅ ရက္ မွ ၃၁ ရက္အထိကို အေျခခံပညာ ေက်ာင္းမ်ား၏ ေက်ာင္းအပ္ႏွံ ေရး ရက္သတၱပတ္အျဖစ္ ပညာ ေရး၀န္ႀကီးဌာနက သတ္မွတ္ထားသည္။ ယခုဆိုလွ်င္ ေက်ာင္းအပ္ႏွံျခင္းသည္ ၿပီးဆံုးသည္သာမက ေက်ာင္းသား/သူတိုင္း စာသင္ခန္းထဲသို႔ပင္ ေရာက္ရွိေနၾကၿပီျဖစ္သည္။ တစ္ေႏြလံုးကို ေျခာက္ေသြ႔ေနခဲ့ေသာ ေက်ာင္းပတ္၀န္းက်င္မ်ားလည္း ျပန္လည္ လန္းဆန္လာခဲ့သည္။ သို႔ရာတြင္ တစ္ခ်ိဳ႕နယ္ေ၀းေက်ာင္းမ်ားတြင္ စာသင္ေက်ာင္းမရွိသည္က တစ္မ်ိဳးႏွင့္ ေက်ာင္းရွိေသာ္လည္း ဆရာ/မမ်ားမွာ ဘယ္ေနရာ ဘယ္ဆီကို ေရာက္ေပါက္ေနသည္ကို မသိရွိဘဲ ဇြန္လ မိုးေရႏွင့္အတူ စီးေမ်ာလွ်က္ ရွိေပအံု႔မည္။

ရခိုင္အေရး ႏွစ္ႏွစ္ျပည့္ေသာ္လည္း မီးက ဆက္လက္ေတာက္ေလာင္ဆဲ

[[[[[ ဖံြ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးဂ်ာနယ္ အတဲြ(၃)၊ အမွတ္(၆)
တြင္ ေဖာ္ျပၿပီး ေဆာင္းပါး။ ယေန႔ထြက္သည္။]]]]]

၂၀၁၄ ခုႏွစ္ ေမလ ၂၈ ရက္ေန႔ဆိုလွ်င္ ရမ္းၿဗဲၿမိဳ႕နယ္ ၊ ေက်ာက္နီေမာ္အုပ္စု၊ သေျပေခ်ာင္းေက်းရြာသူ မသီတာေထြးကို ေရာ္ဘီ၊ ေရာ္ခ်ီးႏွင့္ ခိုဖီး(ခ) ထက္ထက္ဆိုသည့္ ဘဂၤလီကုလားသံုးေယာက္မွ ပစၥည္းလု မုဒိန္းက်င့္သြားသည့္မွာ ႏွစ္ႏွစ္ တင္းတင္းျပည့္ေတာ့မည္ျဖစ္သည္။ ဤေန႔ ဤရက္ကို ရခုိင္သားတိုင္း အမွတ္တရေနၾကမည္မွာ ေျမႀကီးလက္ခတ္မလဲြေပ။ ၂၀၁၀ ခုႏွစ္ ပြင့္လင္းလာသည့္ ဒီမိုကေရစီစနစ္၊ ဒီမိုကေရစီအစိုးရ တစ္ရပ္၏ အုပ္ခ်ဳပ္မႈ၊ ဥပေဒစိုးမႈတို႔ကို စိန္ေခၚ စမ္းသပ္လိုက္သည့္ လူမ်ိဳးေရး ကဓိကရုန္းလည္းျဖစ္သည္။ အစိုးရ၏ သတင္းထုတ္ျပန္ျခင္း ေနာက္က်မႈ၊ ဥပေဒစိုးမုိးမႈ၊ လံုၿခံဳေရးအားနည္းမႈတို႔ကို တီးေခါက္ စမ္းသလိုက္ျခင္းလည္းျဖစ္သည္။ ဤကိစၥသည္ ဥပေဒေၾကာင္းရ ေျဖရွင္းရမည္ကိစၥျဖစ္သည္။ သို႔ေသာ္လည္း အေရးအခင္းျပႆနာကို ေျဖရွင္းႏုိင္ဖို႔အတြက္ ျမန္မာႏိုင္ငံအစိုးရမွ ႏွစ္ႏွစ္ျပည့္ေအာင္ထိ အေျဖကို ရွာမေတြ႕ေသးသည္ကိုလည္း ေတြ႕ရသည္။

ေမယုကို စုတ္တံခ်ီဖို႔ အေနာက္တံခါးကို ပိတ္ၾကစို႔

[[[[သဇင္ပန္းခိုင္ သတင္းဂ်ာနယ္၊ အတဲြ(၁)၊ အမွတ္(၇) တြင္
ေဖာ္ျပခဲ့ေသာ ေဆာင္းပါး၊
RSO အဖဲြ႕အစည္းသည္ ယေန႔အခ်ိန္အခါ အစိုးရ လက္နက္ကိုင္အဖဲြ႕အစည္းမ်ားကိုေတာင္ ၿခံဳခိုတိုက္ခိုက္လာသည္ဆိုလွ်င္ မနက္ျဖန္ ျပည္သူလူထုကို မတိုက္ခိုက္ဟု မည္သူက အာမခံမည္နည္း။ ရခိုင္လူထုကို ရခုိင္လက္နက္ကိုင္အဖဲြ႕အစည္းက ကာကြယ္ျခင္းသည္ အလံုၿခံဳဆံုးျဖစ္လိမ့္မည္။]]]]

၁၉၇၈ ခုႏွစ္က ေရးသားထုတ္ေ၀ခဲ့သည့္ လ၀က အရာရွိအျဖစ္ တာ၀န္ထမ္းေဆာင္ရင္း ရခိုင္ျပည္နယ္ ေမယုေဒသကို ရင္တမမျဖင့္ မွတ္တမ္းတင္ ေရးသားသားခဲ့သည့္ စာေရးဆရာ တကၠသိုလ္မင္းသူ ေရးသားေသာ “ေမယုကို စုတ္တံခ်ီ”စာအုပ္ကို ဖတ္ရင္း ၁၉၇၀ ခုႏွစ္ ပတ္၀န္းက်င္ကတည္းက ရခိုင္ျပည္နယ္ အေနာက္ဘက္တံခါးေပါက္ၿပဲမႈသည္ လ၀က၀န္ထမ္းမ်ား၏ တိုင္းျပည္တာ၀န္ကို မိဘေပးသည့္ အေမြပဏာ ကိုယ္က်ိဳးရွာမႈ၊ တရားမ၀င္ ခိုး၀င္လာသူမ်ား၏ ဥပေဒကို ခုတံုးလုပ္ ေမွာင္ခိုႀကီးစိုးမႈ၊ ေဒသခံမ်ား တျဖည္းျဖည္းေဒသစြန္႔ခြါမႈတို႔အေၾကာင္းကို စုတ္တံခ်ီေရးျပထားသည္ကုိ ဖတ္ေနရင္း ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ ဧၿပီ ၂၇ ရက္ေန႔က မတ္(၁)ရက္ေန႔ထိ ရခိုင္အမ်ိဳးသားညီလာခံတြင္ ရခိုင္ျပည္နယ္ တည္ၿငိမ္ေအးခ်မ္းေရး ေခါင္းစဥ္ေဆြးေႏြးမႈတို႔မွ အေတြးတစ္စကို ေဆာင္းပါးတစ္ပုဒ္ေရးရန္ စိတ္ကူးရလာသည္။

တာ၀န္သိစိတ္နဲ႔ တာလီဘန္မဟုတ္တဲ့ ရခိုင္သူရဲေကာင္း

{{{{{ ဖံြ႕ၿဖိဳးတိုးတက္ေရးဂ်ာနယ္ အတဲြ(၃)၊ အမွတ္(၅)မွာ ေဖာ္ျပၿပီး ေဆာင္းပါးျဖစ္ပါတယ္။
စည္သူေအာင္ျမင့္ရဲ႕ ေဆာင္းပါး (၄)ပုဒ္ကို
ျပန္လည္ ရွင္းလင္းထားတဲ့ ေဆာင္းပါးပါ။}}}

“ႏႈတ္တစ္ရာ စာလံုး”ဆိုတဲ့ ျမန္မာစကားပံု တစ္ခု ရွိပါတယ္။ စာထက္အကၡရာတင္ျခင္းဟာ ေနာက္တစ္ခ်ိန္မွာ သမုိင္းတြင္ေစပါတယ္။ စာေပဟာ ေခတ္ရဲ႕ေၾကးမံုျဖစ္တာေၾကာင့့္ ေခတ္အေျခအေနကို ေရးတဲ့အခါ ေျမျပင္ပကတိက ပိုအေရးႀကီးပါတယ္။ ဒါေၾကာင့္ စာေရးဆရာတစ္ေယာက္က စာေရးေတာ့မယ္ဆိုရင္ အထူးသျဖင့္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးရဲ႕ ေကာင္းက်ိဳး၊ ဆိုးျပစ္မ်ားကို ေရးေတာ့မယ္ဆိုရင္ ပိုၿပီး သတိထားဖို႔လိုအပ္ပါတယ္။ တစ္မ်ိဳးသားလံုးကို ၿခံဳငံုေရးရတာေၾကာင့္ တာ၀န္သိစိတ္ရွိဖို႔ လိုအပ္ပါတယ္။ စိတ္ကူးယဥ္ဝတၳဳတစ္ပုဒ္လိုမ်ိဳး ကိုယ္လိုရာကို စိတ္ကူးယဥ္ၿပီး ေရးလိုက္တာဟာ အေရးခံရတဲ့ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳးအတြက္ အလြန္နစ္နာေစတာေတာ့ အမွန္ပဲ။ လူတစ္ဦးတစ္ေယာက္ နစ္နာျခင္းထက္ လူမ်ိဳးတစ္မ်ိဳး၊ လူမ်ိဳးစုတစ္စုအတြက္ အလြန္ နစ္နာတယ္ဆိုတာကို စာေရးသူက သိရွိဖို႔လိုပါတယ္။ အထူးသျဖင့္ ယခုလို အခ်ိန္မွာ ရခိုင္အေရးကို ေရးမယ္ဆိုရင္ ပိုၿပီးေတာ့ ဂရုစိုက္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ ရခိုင္ရဲ႕ အေျခအေနက ထိလြယ္ ရွလြယ္တဲ့ အေၾကာင့္မို႔ မွန္းသန္းရမ္းသန္းစာေရးျခင္းမ်ိဳးကို ေရွာင္ၾကည္ဖို႔ ေကာင္းပါတယ္။ အေရးမတတ္ရင္ တစ္မ်ိဳးသားလံုး ေျမာင္းထဲကို ေရာက္သြားႏုိင္လို႔ပါ။ စတုတၳတမ႑ိဳင္ဟာ တျခားမ႑ိဳင္ႀကီး ၃ရပ္ကို ထိန္းညွိေပးရမယ္။ ျပည္သူလူထုလိုအပ္ခ်က္ကို အထိက လမ္းဖြင့္ေပးသည့္မွာ စာနယ္ဇင္းသည္ အဓိကျဖစ္တယ္ဟု ဆိုပါတယ္။

ရခိုင္တို႔၏ ႏွစ္ဦးပဲြ (သို႔) သွ်စ္ေသာင္းဘုရားပဲြ

“ကဆုန္ပူျခင္း ေတာ္သလင္း”ဆိုတဲ့ ရခုိင္မွာ အဆိုတစ္ခုရွိတယ္။ ထိုအထဲက တန္ခူးလ ဘယ္ေလာက္ပဲ ပူပူ ကဆုန္လနဲ႔ ေတာ္သလင္းကို မမွီဘူး။ အဲဒီထဲကမွာ ကဆုန္လဆိုတာ ျမန္မာျပကၡဒိန္၊ ရခုိင္ပကၡဒိန္တို႔အရ ႏွစ္ဦးလျဖစ္ပါတယ္။ ဒီလမွာ ရခုိင္ျပည္နယ္ ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕က ရခုိင္တို႔ရဲ႕ ယဥ္ေက်းမႈ ဘဏ္တိုက္ျဖစ္တဲ့ သွ်စ္ေသာင္းနဲ႔ ဒုကၠန္သိမ္းဘုရားပဲြကို ႏွစ္ဦးပဲြအျဖစ္ ဦးဦးဖ်ားဖ်ားက်င္းပၾကပါတယ္။ ဒီပဲြေတာ္ၿပီးတာနဲ႔ လယ္သမားေတြ လယ္ယာလုပ္ငန္းခြင္ထဲကို ၀င္ၾကရေတာ့မွာမို႔ ရွိသမွ် အေပ်ာ္ေတြကို စုေပါင္းၿပီး အေပ်ာ္ေတြကို ေျမာက္ဦးေခ်ာင္းထဲမွာ ေလွငယ္ကေလးမွာ ထည့္ၿပီး စိတ္လြတ္လက္လြတ္ေပ်ာ္ၾက၊ ပါးၾကပါတယ္။ ဒီပဲြရဲ႕ ထူးျခားခ်က္ကေတာ့ ပဲြေတာ္ကို ေရျပင္ထဲမွာ ေလွငယ္ကေလးမ်ားကို စီးေမ်ာၿပီး ေရပက္ၾကတာျဖစ္ပါတယ္။ အမ်ိဳးသမီးေတြ၊ ကေလးသူငယ္ေတြနဲ႔ အရြယ္စံုပါ၀င္ဆင္းႏြဲၾကပါတယ္။ အဲဒီမွာမွ ရခိုင္လူမ်ိဳးတို႔ရဲ႕ သမိုင္းေရစီးေၾကာင္းနဲ႔အတူပါလာတဲ့ ေလာင္းေလွၿပိဳင္ပဲြ၊ က်င္ကိုင္ပဲြတို႔ကို က်င္းပပါတယ္။ ေလွာင္းေလွၿပိဳင္ပဲြဆိုတာ ရခိုင္ဘုရင္ေတြလက္ထက္တုန္းက ဘုရင့္ေရတပ္မေတာ္မွာ အေရြးခ်ယ္ခံဖို႔အတြက္ ေယာက်္ားေကာင္း ေယာက်္ားျမတ္ေတြကို ေရြးခ်ယ္တဲ့ပဲြျဖစ္ပါတယ္။ က်င္ဆိုတာလည္း ထိုနည္းအတိုင္းပါ။ ကာယကို ညာဏနဲ႔ ထိန္းၿပီး ေျမမွာ လက္ေထာက္တဲ့လူ ရႈံုးပါတယ္။ ေလွက စုေပါင္းကစားရတဲ့ ကစားနည္းမွာ တစ္ဦးနဲ႔ တစ္ဦး နားလည္မႈ ၊ အေပးအယူမွ်မႈ၊ စည္းလံုးမႈတိို႔ကို ျပသတယ္ဆိုရင္ က်င္ဟာလည္း တစ္ဦးခ်င္း တစ္ေယာက္ခ်င္းရဲ႕ စြမ္းရည္သတၲိေတြကို ထုတ္ေဖာ္ျပသရတဲ့ အားကစားနည္းျဖစ္ပါတယ္။ ဒီႏွစ္လည္း ဒီအခ်ိန္ ဒီပဲြေတာ္ဟာ စည္းကားလွ်က္ရွိပါတယ္။

ေ၀ဟင္ေအာင္
၁၇၊ ၅၊ ၂၀၁၄။

ဓာတ္ပံု - ကိုဒိုးရ္ရီ

ေရႊဂတ္(စ္) စီမံကိန္းႏွင့္ တ႐ုတ္အမ်ဳိးသားတုိ႔၏ တတိယျပည္ ထူေထာင္ေရး

သုံးသပ္တင္ျပသူ - ေအာင္ရဲလင္း (စစ္ေတြ) ေဆာင္းပါး

အာရွေဒသတြင္း အင္အားႀကီးႏုိင္ငံတစ္ႏုိင္ငံအျဖစ္ ရပ္တည္ရန္ႏွင့္ အေနာက္အုပ္စု၏ အာရွလႊမ္းမုိးမႈမ်ားကုိ ထိန္းခ်ဴပ္ႏုိင္ရန္ စသည့္ ရည္ရြယ္ခ်က္တုိ႔ျဖင့္ အာဆီယံေဒသ ဖြံ႔ၿဖဳိးဆဲႏုိင္ငံငယ္မ်ားအေပၚ မက္လုံးေပးၿပီး အျမတ္ထုတ္လာသည့္ တ႐ုတ္အမ်ဳိးသားတုိ႔၏ မဟာဗ်ဴဟာ ႏုိင္ငံေရးအခင္းအက်င္းမ်ားၾကားတြင္ ျမန္မာျပည္ အေနာက္ဘက္နယ္စပ္ေဒသတစ္ခုျဖစ္ေသာ ရခုိင္ျပည္၊ ေက်ာက္ျဖဴၿမဳိ႕သည္လည္း အသုံးခ်ခံျပည္နယ္တစ္ခု အျဖစ္ပါ၀င္လာသည္ကုိ ေတြ႔ရသည္။

တ႐ုတ္အမ်ဳိးသားမ်ားအေနျဖင့္ ျမန္မာႏုိင္ငံ၌ စီးပြားေရး ရင္းႏွီးျမဳပ္ႏွံမႈမ်ားျပဳရာတြင္ ေဒသအက်ဳိးျဖစ္ထြန္းေစရ မည္ဟု မက္လုံးမ်ားေပးၿပီး ၎တုိ႔ အက်ဳိးအျမတ္အတြက္ ယခင္ ျမန္မာ စစ္အာဏာရွင္မ်ားႏွင့္ ပူးေပါင္းၿပီး တတိယ တ႐ုတ္ျပည္ကုိ ထူေထာင္ရန္ႏွင့္ ထုိေဒသရွိ တုိင္းရင္းသားလူမ်ဳိးမ်ားကုိ အၿပီးပုိင္ ဖယ္ရွားရန္ စီးပြားေရး ပရိယာယ္မ်ားႏွင့္ ၀င္ေရာက္လာသည္ကုိ ေက်ာက္ျဖဴၿမဳိ႕ မေဒးကၽြန္းမွ တ႐ုတ္တုိ႔၏ နယ္ခ်ဲ႕မႈကုိ ယခုအခါ ပီျပင္စြာ ေတြ႔ျမင္လာရၿပီျဖစ္သည္။

မစၥတာေ၀ တုိ႔ ရွာေဖြေလ့ ေတြ႕ရွိေလ ပိုက္ဆံကုန္ေလေပါ့

ယေန႔ အတိအက်ေျပာရပါလွ်င္ ဒီေန႔ ကဆုန္လျပည့္ ဗုဒၶေန႔(ပံုမွန္ဆိုရင္ ယေန႔အဂၤါပါ)ဆိုေတာ့ အလုပ္ေတြက နားထားတယ္။ အိမ္မွာ ေအးေအးလူလူေပါ့။ အဲဒါနဲ႔
ေန႔လည္ပိုင္းက်ေနာ့ အိမ္သူသက္ထား မဒီေလးကို ေခၚၿပီး ေစတနာမိုး လက္ဖက္ရည္ဆိုင္ကို မလိမ့္တပတ္နဲ႔ ေခၚသြားတယ္။
(ဒါလည္း ဗ်ဴဟာတစ္နည္းေပါ့) အဲဒါနဲ႔ သူမကလည္း ဘာစိတ္ကူးပါလာတယ္မသိ။ ၾကည့္ရတာ သမီးလည္း မပါဆိုေတာ့ သူကို သူ အပ်ိဳစိတ္မ်ား၀င္ၿပီး သမီးရည္စားဘ၀ကို သတိရတယ္နဲ႔တူပါတယ္။
“ကို .. ၿမိဳ႕ကိုပတ္ၿပီး ဆိုင္ကယ္တစ္ပတ္စီးၾကေအာင္ေနာ္”တဲ့။ ဒီကေကာင္လည္း ဘာေျပာေကာင္းမလဲ။ စစ္ေတြၿမိဳ႕ရဲ႕
အေပါက္တရာ ဖာရာဗရဗ်စ္လမ္းမေပၚမွာ ဆိုင္ကို စီး၊ ေနာက္မွာ မဒီေလးနဲ႔ဆိုရင္ အန္ကိုက္ပဲေလ။ (ကိုေအးေမာင္တို႔ မနာလိုတဲ့ ကိန္းဆိုပါေတာ့) ဆိုင္ကယ္ကိုထုတ္ ဆိုင္ကယ္ေနာက္မွာ မဒီကိုတင္၊ သူမက က်ေနာ္ခါးကို ဖက္လို႔ေပါ့။ အမယ္ မသိရင္
ကိုးရီးယားစံုတဲြေတြေတာင္ မနာျဖစ္မိမယ္။ (စာေရးဆရာ ပြင့္သစ္(တမန္းသား)က မနာလိုတဲ့ ကိန္းမ်ိဳး) စစ္ေတြၿမိဳ႕ရဲ႕ မဟာလမ္းမႀကီးက အေပါက္ဖာေနတဲ့ ဖာမကေလးေတြ (ေအာ္.. ေယာင္လို႔)လမ္းလုပ္သမေလးေတြကို ေရွာင္ေကြ႕ၿပီး
အယင္းစစ္အစိုးရရဲ႕ လူေနအိမ္ေတြကို မီးရိႈး(အဲေယာင္ျပန္ၿပီ) ကိုးကြယ္တည္ေဆာက္ထားတဲ့ ေလာကာနႏၵာေရွ႕ကို ျဖတ္သြားခ်ိန္
(က်ိျမည္းေအာင္ ဆိုင္ကယ္ ရပ္လိုက္တယ္)ရပ္လိုက္တာက “လင္း”စာေပ အေရာင္းဆိုင္။ ဒီဆိုင္ဆိုတာ စစ္ေတြၿမိဳ႕မွာ ရခုိင္ျပည္က ထြက္သမွ်စာအုပ္ေတြကို မခိုမကပ္ဘဲ မိတၱဴဆဲြေရာင္းေနတဲ့ ဆိုင္ေလ။ (မူရင္းက မရွိေတာ့လို႔ မိတၱဴ ကူးေရာင္းတာပါ)
မဒီေလးက အလိုက္သိစြာပင္ “ကို စာအုပ္၀ယ္မလား”တဲ့။ အမယ္ ဒီက ေကာင္က စာရူးဆိုတာ သိတယ္မို႔လား။ ယားေနတဲ့ေနရာကို လက္က်လာေတာ့
ကြက္တိဆိုပါေတာ့။ (အေတြးမေခ်ာ္ပါႏွင့္)။ ဆိုင္ထဲကို ၀င္လိုက္တယ္ဆိုရင္ပဲ ဆိုင္ရွင္အေဒၚက မ်က္ႏွာခ်ိဳခ်ိဳနဲ႔ သူမရဲ႕
မ်က္ႏွာမဲႀကီးကို ၿပံဳးႏိုင္သမွ် ၿပံဳးျပထားတယ္။ (ေစ်းဦးေပါက္ပံု မက်ေသးဘူး)။
“အေဒၚ ရခိုင္စာအုပ္ေတြကို ညႊန္႔ျပပါ”လို႔ ရုပ္ရွင္မင္းသား ေက်ာ္ဟိန္းစတိုင္နဲ႔ ေျပာလိုက္တယ္။ (စိတ္ကူးထဲ ပံုေဖာ္ၾကည့္ပါ)

ရခိုင္အမ်ိဳးသားနိ လက္ကမ္းစာေစာင္´

ကိုယ္ပိုင္ယဥ္ေက်းမႈဓေလ့ထံုးစံ
ကိုယ္ပိုင္ဘာသာစကား
ကိုယ္ပိုင္ကိုးကြယ္သည့္ဘာသာ
ကိုယ္ပိုင္ေဒသနယ္နမိတ္
ကိုယ္ပိုင္အခ်ဳပ္ခ်ာအာဏာ ႐ို႕
ဟိရယ္လူစုကို လူမ်ိဳးလို႔ သတ္မွတ္ပါရယ္။
ရခိုင္ဆိုစြာ သာမန္လူမ်ိဳးတမ်ိဳးမဟုပ္။ သမိုင္းအစဥ္အလာနန္႔ ႏွစ္ေပါင္းေထာင္နဲ႔ခ်ီပနာ အဓြန္႔႐ွည္တည္တန္႔ခရယ္ လူမ်ိဳးႀကီးျဖစ္ပါေရ။ ေဒကနိအထိ လက္ညႇိဳးထိုးမလြဲေသာ ျငင္းပယ္ဆန္႔က်င္လို႔မရေသာ သမိုင္းအေထာက္ထားတိကို အထင္႐ွားတြိနီရတုန္းပါ။
ကိုယ့္ထီးကိုယ့္နန္း၊ကိုယ့္မင္း၊ ကိုယ့္အုပ္ခ်ဳပ္ပံုစနစ္၊ ကိုယ့္ျပည္သူနန္႔ နီထိုင္ခရယ္ကာလမွာ `အမ်ိဳးသားနိ´ဆိုစြာ သတ္မွတ္နီဖို႔မလိုအပ္ခပါ။
ထီးနန္းေပ်ာက္လို႔ သူတပါးလက္ေအာက္မွာ နီရရယ္အခ်ိန္မွာေတာ့ခါ ငါ႐ို႔ရယ္ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးျဖစ္ေတလို႔ မိမိ႐ို႔၏ဥပဓိကို အထင္အ႐ွားျပသဖို႔အတြက္ `အမ်ိဳးသားနိ´ဆိုစြာသတ္မွတ္ဖို႔လိုအပ္လာပါေရ။
ထီးသုဥ္း၊ နန္းသုဥ္း၊ တိုင္းျပည္ႀကီးပ်က္ျပဳန္းၿပီးေရေနာက္ မင္းဆိုးမင္းညစ္ အဆက္ဆက္၏ လက္ေအာက္မွာ ရခိုင္ဆိုစြာ လူမ်ိဳးတမ်ိဳးအျဖစ္ မပီးျပင္ခရပါ။ သူမ်ားအိမ္မွာ အယပ္တြဲနီရယ္ ရီေမ်ာကမ္းတင္ လူတစုပိုင္ ဆက္ဆံသတ္မွတ္ခံခကတ္ရပါေရ။
အဂု တဆိတ္ေကေလာက္ အသက္ယွဴဖို႔၊ ႐ုန္းဖို႔ရြန္႔ဖို႔ ရလာေရအခါ ရခိုင္တိစြာ ကိုယ့္ၿခီေထာက္မွာ ကိုယ္ရပ္၊ ကိုယ့္ေခါင္းကိုကိုယ္မတ္ပနာ ``ရခိုင္လူမ်ိဳးေ၀း´´ဆိုစြာ ရင္ပြင့္ေအာင္ ဟိန္းေဟာက္ရင္း ရင္ေကာ့ျပကတ္ရပါဖို႔ဗ်ာလ္။
အဂု ေက်ာက္ျဖဴမွာက်င္းပခေရ သမိုင္းတင္ရေသာ `ရခိုင္အမ်ိဳးသားညီလာခံ´က ၿမိဳ႕နယ္ေပါင္း ၁၈ ခုနန္႔ ျပည္တြင္းျပည္ပ အဖြဲ႔စည္းအသီးသီး၏ ဆႏၵကိုရယူပနာ `ရခိုင္အမ်ိိုးသားနိ´ဆိုစြာကို ထထိန္႔ႀကိဳးေအာင္ သတ္မွတ္ပီးလိုက္ပါဗ်ာလ္။
ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္(၁) ရက္နိစြာ ငါ႐ို႔ရခိုင္အမ်ိဳးသားတို႔၏ အမ်ိဳးသားနိျဖစ္ပါရယ္။ ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ( ၁ ) ရက္စြာ မဟာမုန္ိ႐ုပ္႐ွင္ေတာ္ျမတ္ကို သြန္းလုပ္ၿပီးစီးခေရ နိျဖစ္ေတ။
ကဆုန္လျပည့္ေက်ာ္ ( ၁ )ရက္ကို အမ်ိဳးသားနိအျဖစ္ သတ္မွတ္လိုက္ေတ အတြက္ ေဒပိုင္အက်ိဳးေက်းဇူးတိကို ရ႐ွိလာဖို႔ျဖစ္ပါေရ။

(၁) ရခိုင္ဆိုစြာ ကိုယ့္ထီးကိုယ့္နန္း၊ ကိုယ့္မင္း၊ ကိုယ့္တိုင္းျပည္နန္႔ ထိုးအယင္ကပင္ တည္တံ့ခိုင္မာလာေရ လူမ်ိဳးဆိုစြာ ျပသႏိုင္ဖို႔။

(၂) ေဒကန္ိ ေထရ၀ါဒဗုဒၶဘာသာႏိုင္ငံအျဖစ္ ၀င့္ထည္နီရယ္ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ ဗုဒၶဘာသာကို အယင္ဆံုး လက္ခံကိုးကြယ္ခေရ လူမ်ိဳးဆိုစြာကို ျပသႏိုင္ႏိုင္ဖို႔။

(၃) ျမတ္စြာဘုရား႐ွင္ကိုယ္ေတာ္တိုင္ ႂကြေရာက္ဗ်ာဒိတ္ပီးခေရ တိုင္းျပည္၊ ကိုယ္စားေတာ္ထားခြင့္ျပဳခေရ တိုင္းျပည္အျဖစ္ ဂုဏ္ယူႏိုင္ကပ္ဖို႔။

(၄) ကမၻာမွာထင္႐ွားရယ္ မဟာမုနိ႐ုပ္႐ွင္ေတာ္ျမတ္ ကိန္း၀ပ္စံပယ္ေတာ္မူရယ္ ေဒသအျဖစ္ ဗုဒၶဘာသာ၀င္အေပါင္းက ခံ့ညားႏိုင္ဖို႔။

(၅) မဟာမုန္ိ႐ုပ္႐ွင္ေတာ္ျမတ္ကို သြန္းလုပ္ႏိုင္ခေရအတြက္ ထိုးအယင္ ဓည၀တီေခတ္ကပင္ ႀကီးသြန္းအတတ္ပညာ ထြန္းကားခေရတိုင္းျပည္၊ ဗုဒၶ႐ုပ္ပြားေတာ္တိအပါအ၀င္ သာသနိကအေဆာက္အဦးတိ အခိုင္အခန္႔ ဟိနီခရယ္တိုင္းျပည္အျဖစ္ ကမၻာက သိစီဖို႔။

(၆) ဗုဒၵဘုရား႐ွင္၏ တရားေဒသနာေတာ္တိကို ေက်ာက္ထက္အကၡရာ၊ ႀကီးထက္အကၡရာ၊ ပီထက္အကၡရာတိ တင္ႏိုင္ဖို႔အတြက္ ကိုယ္ပိုင္အကၡရာနန္႔ ကိုယ္ပိုင္စာပီကို တီထြင္ဖန္တီးပနာ ေလာကီနဲ႔ ေလာကုတၱရာ ႏွစ္ျဖာေသာစာပီကို ထြန္းေျပာစီခေရလူမ်ိဳးျဖစ္ေတ ဆိုစြာကို ျပသႏိုင္ဖို႔။

(၇) ႏိုင္ငံတကာပညာ႐ွင္တိ လာေရာက္ေလ့လာနီရယ္ဗိသုကာလက္ရာ၊ စာေပ၊ ယဥ္ေက်းမႈ၊ နန္းေတာ္၊ ၿမိဳ႕႐ိုး၊ က်ံုး၊ ရီတန္းခါး၊ စေသာ ၿမိဳ႕ျပအေဆာက္အံုတိ ပိုင္ဆိုင္ခေရ လူမ်ိဳးအျဖစ္ ဂုဏ္ယူ၀င့္ႂကြားနိင္စီဖို႔။
ဆိုေရ မြန္ျမတ္ေသာ အက်ိဳးေက်းဇူးတိ ရဟိႏိုင္ဖို႔ျဖစ္ပါေရ။
ေခတ္အဆက္ဆက္ ႏွစ္ေပါင္းမ်ားစြာ ခ်ိဳးႏွိမ္၊ ဖိနင္းခံနီရရယ္ ရခိုင္ဆိုေရ အမ်ိဳးသားစိတ္ဓာတ္ ျပန္လို႔၀င့္ႂကြား ပ်ံ႕လြင့္လာစီဖို႔အတြက္ ``အမ်ိဳးသားနိ´´ကို ႏိုင္ငံေရးအသိ ႏိုင္ငံေရးခံယူခ်က္ ႏိုင္ငံေရးရည္ရြယ္ခ်က္တိနန္႔ ရခိုင္တမ်ိဳးသားလံုးက အမွတ္ထင္ထင္ ထိန္႔ထိန္႔ႀကိဳးပနာ က်င္းပဆင္ႏႊဲကပ္ရဖို႔ျဖစ္ပါေရ။
ရခိုင့္အမ်ိဳးသားနိမွာ ရခိုင့္အလံေတာ္နန္႔အတူ ရခိုင္႐ို႔၏သြီးသား၊ ရခိုင္႐ို႔၏အတိတ္သမိုင္း၊ စ႐ိုက္လကၡဏာ၊ ရခိုင္႐ို႔၏ဇာတိမာန္၊ ရခိုင္႐ို႔၏ညီၫြတ္မႈတိကို ကမၻာကသိေအာင္ ျပန္ပနာလႊင့္ထူလားကပ္ပါမယ္ ။

ရခိုင္အမ်ိဳးသားနိ က်င္းပေရးအဖြဲ
ေျမာက္ဦးၿမိဳ႕

ရခိုင္သား႐ို႔ အမ်ိဳးသား၊ အမ်ိဳးသမီး၀တ္စံုတိ ၀တ္ဆင္ျခင္းျဖင့္ ဂုဏ္ျပဳ ႀကိဳဆိုလားကပ္ပါမယ္။

The ‘Rohingya’ Identity – British experience in Arakan 1826-1948

9 April 2014

Derek Tonkin

I only recently discovered the Digital Library of India. Like a child let loose in a sweetshop, I have been gorging myself on unrestricted historical candy. With the Census in Myanmar on its way to completion, I looked to see how the British in their time had handled the issue of the ‘Rohingya’ identity which is currently a matter of deep concern: there sadly appears to have been a last minute change of heart by the Myanmar Government not to allow self-identification by Muslims as ‘Rohingya’, under the threat by Buddhists in Rakhine State to boycott the census if that was permitted.

There is a very simple answer to the matter of British practice. There was no such identity as ‘Rohingya’ known to the British Governments of either India until 1937 or of Burma after the separation from India on 1 April of that year. In the 122 years between their conquest of Arakan in 1826 and Burmese independence in 1948, not a single reference to ‘Rohingya’ is to be found in any British official report, regional gazetteer, census, legislation, private correspondence or personal reminiscence. Even if  such a self-identification had been made, the census enumerator  would have written ‘Chittagonian’ as they were under instructions to do in both the 1921 and 1931 censuses if alternative identities were offered, such as ‘Kawtaw’,'Barna’, ‘Babuji’ or ‘Magh’.

*****

သမိုင္းတရားခံ ျဖစ္သြားႏိုင္သည့္ ၉၁၄

လာမည့္ သန္းေခါင္စာရင္းကုိ ဘာေၾကာင့္ ဆႏၵျပသင့္သလဲ။ ဘာေၾကာင့္ ကန္႔ကြက္သင့္သလဲဟု ေမးခြန္းသည္ ယေန႔အခ်ိန္အခါတြင္ အသံပိုမိုက်ယ္ေလာင္လာသည္။ အထူးသျဖင့္ ရခိုင္ေဒသခံမ်ားၾကားတြင္ ပိုမိုစိုးရိမ္စိတ္မ်ားလာၾကသည္။ စာေရးသူသည္လည္း ရခိုင္ တစ္ဦးမို႔ မိမိလူမ်ိဳးေရး ေပ်ာက္ကြယ္သြားမည္ကို စိုးရိမ္မိသည္။ ျမန္မာႏိုင္ငံတြင္ သန္းေခါင္စာရင္းကို ၁၉၇၃ ခုႏွစ္က တစ္ႀကိမ္၊ ၁၉၈၃ ခုႏွစ္က တစ္ႀကိမ္ စုစုေပါင္း ႏွစ္ႀကိမ္သာေကာက္ခံခဲ့ၿပီး ယခု ႏွစ္ေပါင္း ၃၀ အလြန္တြင္ ေကာက္ခံမည့္ သန္းေခါင္စာရင္းမွာ တတိယအႀကိမ္ေျမာက္ျဖစ္သည္။ ႏိုင္ငံတကာတြင္ သန္းေခါင္္စာရင္းေကာက္ယူမႈကို ၁၀ ႏွစ္တြင္ တစ္ႀကိမ္က်စီ ေယဘုယ်အားျဖင့္ ေကာက္ယူတတ္ၾကသည္။

တတိယအႀကိမ္အျဖစ္ ယခုလာမည့္ ၂၀၁၄ ခုႏွစ္ မတ္လ (၃၀)ရက္ေန႔မွ ဧၿပီ(၁၀)ရက္ေန႔ထိ ေကာက္ယူမည့္ သန္းေခါင္စာရင္းသည္ လက္ရွိ သတိျပဳစရာမ်ားစြာရွိသည္။ သန္းေခါင္စာရင္းေကာက္ယူမႈ နီးကပ္လာသည္ႏွင့္အမွ် ေ၀ဖန္သံတို႔သည္ အမ်ိဳးမ်ိဳးထြက္ေပၚလာသည္။ အထူးသျဖင့္ ကုဒ္နံပါတ္အသံုးျပဳမည့္ စနစ္သည္ သတိမထားမိလွ်င္ အလြန္အႏၲရာယ္ျဖစ္မည္ကို ေလ့လာေတြ႔ရွိရသည္။ ပထမဦးဆံုး ေကာက္ခံမည္ နမူနာေမးခြန္းမ်ား၊ ကုဒ္နံပါတ္မ်ား၊ ရည္ညႊန္ခ်ိန္မ်ားကို အတိုင္းအတာ တစ္ခုေလာက္ထိ ထုတ္ျပန္ထားၿပီးျဖစ္သည္။ ထိုအထဲမွ တစ္ခ်ိဳ႕ကို ေကာက္ႏုတ္ျပပါမည္။

သမိုင္းစာမ်က္ႏွာ - ၂၂၉

သမိုင္းပညာရွင္ ေဒါက္တာသန္းထြန္းက “မအရေအာင္ သမိုင္းကို သင္ရမယ္”လို႔ အဆိုအမိန္႔သည္ ေခတ္သမုိင္းကို ထင္ဟတ္ေစသည္။ လူ႔မႈအဖဲြ႕အစည္းတိုင္းတြင္ သူတို႔ လူမ်ိဳး၏ အတိတ္တစ္ခ်ိန္က ျဖစ္ပ်က္မႈမ်ားအားလံုးကို ျပန္ေကာက္ၾကည့္လွ်င္ သမိုင္းမည္သည္။ သမိုင္း(History)ဆိုသည္မွာ ဂရိစကားလံုးျဖစ္သည္။ အတိတ္ကို  ျပန္လည္ ေလ့လာျခင္း ၊ အတိတ္က လူသားတို႔ႏွင့္ ဆက္ႏြယ္သည့္ အေၾကာင္းအရာမ်ားကို ျပန္လည္ ေလ့လာျခင္းျဖစ္သည္။ သမိုင္းကို ယေန႔ ကမၻာေပၚတြင္ နည္းမ်ိဳးစံုျဖင့္ ျပန္လည္ေလ့လာေဖာ္ထုတ္ေနၾကသည္။ သမုိင္းထဲတြင္ အံ့ၾသစရာ၊ ေလ့လာသင္ယူစရာ၊ ႀကီးက်ယ္ခန္္႔နားမႈ၊ ေၾကာက္စရာေကာင္းမႈ၊ ၀မ္းနည္းစရာမ်ားျဖင့္ ျပည့္ႏွက္ေနသည္။

ကမၻာ့သမိုင္း၊ ျမန္မာ့သမိုင္းမ်ားတြင္လည္း ယေန႔အခ်ိန္ထိ ေလ့လာစရာမ်ား၊ သင္ယူစရာမ်ား မကုန္ခမ္းႏိုင္ေအာင္ထိ ရွိေနသည္။ ျမန္မာ့သမိုင္းတြင္ ႀကီးက်ယ္ခန္းနားခဲ့ေသာ အေနာ္ရထား၏ စည္းရံုးမႈေၾကာင့္ ပထမျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္၊ ဘုရင့္ေနာင္၏ စည္းရံုးမႈေၾကာင့္ ဒုတိယျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္ႏွင့္ အေလာင္းမင္းတရား ဦးေအာင္ေဇယ်၏ စည္းရံုးမႈေၾကာင့္ တတိယျမန္မာႏိုင္ငံေတာ္တို႕သည္ အံ့မခန္းျဖစ္ခဲ့လွ်င္ ၊ အဂၤလိပ္တို႕၏ က်ဴးေက်ာ္စစ္ေၾကာင့္ သီေပါမင္း ပါေတာ္မူျခင္း သည္လည္း ၀မ္းနည္းစရာမ်ားျဖစ္ခဲ့ရသည္။ 

လူ႔အခြင့္အေရး လက္နက္ပုန္း

လူ႔အခြင့္အေရးဆိုတာ အင္အားႀကီးႏိုင္ငံေတြက အင္အားငယ္တဲ့ ႏိုင္ငံေတြကို ႏုိင္ငံေရးအရ ကစားဖို႔အတြက္ အသံုးျပဳလို႔ အေကာင္းဆံုး လက္နက္ပုန္းျဖစ္ပါတယ္။ လူ႔အခြင့္အေရးကို လိုရင္ တစ္မ်ိဳးသံုးပါတယ္။ မလိုရင္ တစ္မ်ိဳးသံုးတတ္ပါတယ္။ သူတို႔ႏိုင္ငံေတြက်ရင္ လူ႔အခြင့္အေရးထက္ အမ်ိဳးသားလံုၿခံဳေရးနဲ႔ အမ်ိဳးသားအခြင့္အေရးအရ ထိန္းညွိတတ္ပါတယ္။ (ဥပမာ- 9/11 ၿပီးေနာက္ပိုင္း အေမရိကန္ကို ေလ့လာၾကည့္ပါ) INGO/NGOs ဆိုတာ လူ႔အခြင့္အေရးကို အသံုးခ်ဖို႔အတြက္ အေကာင္းဆံုး တိုက္စစ္မႈေတြ ျဖစ္ပါတယ္။ အဲဒါကို အစိုးရအေနနဲ႔ လူ႔အခြင့္အေရး ကစားကြက္ကို နားလည္ဖို႔ လိုပါတယ္။ လိမၼာပါးနပ္ဖို႔ လိုပါတယ္။ INGO/NGOs ေတြကို သတိခ်ပ္ဖို႔လည္း လိုပါတယ္။ ျမန္မာႏိုင္ငံမွာ အလုပ္တစ္ခုရဖို႔ဆိုရင္ ရဲေထာက္ခံစာ၊ ရပ္ကြက္ေထာက္ခံစာ၊ ေဆးေထာက္ခံစာ၊ ဘဲြ႕ရ မိတၱဴ၊ ဆယ္တန္းေအာင္ အမွတ္စာရင္းမိတၱဴေတြကို ခ်ျပရလို INGO/NGOs ကိုလည္း သူတို႔တစ္ေယာက္ခ်င္းစီရဲ႕ အတၴဳပတၱိေတြကို စီစစ္ၿပီးမွ ျမန္မာႏိုင္ငံကို အ၀င္ခံတာ အေကာင္းဆံုးပဲ။ အယင္းအစိုးရေတြရဲ႕ အုပ္ခ်ဳပ္ေရးစနစ္ကို အျပစ္ခ်ဖို႔အတြက္ အခုအစိုးရကို အသံုးခ်တာေတြလည္း ရွိေသးတယ္။ တိုင္းျပည္တစ္ျပည္တိုးတက္ဖို႔ အရပ္ဖက္အဖဲြ႕အစည္း၊ အစုိးရ၊ ႏုိင္ငံေရးပါတီေတြဟန္ခ်က္ညီဖို႔လိုတယ္လို႔ ဆိုတယ္။ ဒါေပမယ့္ အစုိးရ၊ ႏိုင္ငံေရးပါတီေတြကို အဓိက ျပည္သူလူထုနဲ႔ ထိန္းညွိေပးတာက အရပ္ဖက္ အဖဲြ႕အစည္းပါ။ 

ၿပည္နယ္ေလးရဖို႕တြက္ သူဖုန္းစားလို ေတာင္းခဲရတာပါလား

၁၉၆၀ ခုႏွစ္ – ရခုိင္ျပည္ ျပည္နယ္ေပးေရး/မေပးေရး ပါလီမန္ျပည္သူ႔လႊတ္ေတာ္ အစည္းအေဝး၌ ထုတ္ေဖာ္ေျပာၾကားခဲ့ေသာ ဝန္ႀကီးခ်ဴပ္မိန္႔ခြန္းႏွင့္ အစည္းအေဝး၌ ေဝဖန္ခ်က္မ်ားေပးခဲ့ၾကသည့္ အတုိက္အခံ ေခါင္းေဆာင္ သခင္သာခင္၊ ရမ္းၿဗဲအမတ္္ ဦးဘၿမဳိင္၊ သံတြဲအမတ္ ဦးေက်ာ္တင့္၊ ရ-တ-ည အမတ္ ဦးလွထြန္းျဖဴတုိ႔၏ တင္ျပခ်က္မ်ားကုိ မွတ္တမ္းတရပ္အေနျဖင့္ ထုိအခ်ိန္ကာလက ထုတ္ေဝခဲ့ေသာ ျမဝတီ မဂၢဇင္းတြင္ ေဖာ္ျပခဲ့ဖူးရာ – ထုိမွတ္တမ္းအား Arakan Review စာဖတ္ ပရိတ္သတ္မ်ား ဖတ္႐ႈေလ့လာႏုိင္ရန္ မူရင္းအတုိင္း မွ်ေဝလိုက္သည္။

rakhine_by_xumarov-d5fu73e

ရခုိင္ျပည္နယ္ ျပႆနာ

စုေဆာင္းတင္ျပသူ – စိန္ေအးထြန္း

ယေန႔ ျပည္ေထာင္စု ျမန္မာႏုိင္ငံတြင္ ျပည္ေထာင္စုသားတုိင္းႏွင့္ တုိက္ရုိက္ေသာ္လည္းေကာင္း သြယ္ဝုိက္၍ေသာ္လည္းေကာင္း သက္ဆုိင္ေနေသာ ျပႆနာတရပ္ ေပၚေပါက္လ်က္ရွိသည္။ ယင္းျပႆနာမွာ ရခုိင္ျပည္နယ္ႏွင့္ မြန္ျပည္နယ္ ေပးထုိက္ မေပး ထုိက္ဟူေသာ အျငင္းပြားေနမႈပင္ျဖစ္သည္။ ေပးထုိက္သည္ ဟူေသာ အင္အားစုဘက္က ျပည္နယ္ေပးသင့္ ေပးထုိက္ေၾကာင္း အကုိးအကားေပါင္းစုံျဖင့္ တင္ျပေနၾကသလို မေပးထုိက္ဟူေသာ အင္အားစုဘက္မ်ားကလည္း မေပးထုိက္ေၾကာင္း အကုိး အကားျပလ်က္ ျငင္းဆုိေနၾကသည္။

ဤ အင္အားစုႏွစ္ခု၏ အဓိက ဆုိလုိရင္းမွာ ေပးထုိက္သည္ဟူေသာ အင္အားစုမ်ားက ရခုိင္ႏွင့္ မြန္သည္ ရာဇဝင္ေၾကာင္းအရ သီးျခား ဘုရင္ရွိခဲ့သည္။ သီးျခားယဥ္ေက်းမႈရွိသည္။ သီးျခားစကားႏွင့္ စာေပရွိသည္။ ထုိ႔ေၾကာင့္ ရခုိင္ႏွင့္ မြန္ျပည္နယ္ ေပးသင့္ ရထုိက္သည္ဟု အဆုိျပဳေနၾကသည္။ မေပးထုိက္ဟူေသာ အင္အားစုမ်ားအေနျဖင့္လည္း ရခုိင္ႏွင့္မြန္ ျပည္နယ္ေပးလွ်င္ ျပည္ေထာင္စု စည္းလုံးညီၫြတ္မႈ ေလ်ာ့ပါးေစႏုိင္သည္။ အိမ္ႀကီးထဲ အိမ္ကေလး ေဆာက္ဆုိသလုိ တုိင္းရင္းသား အခ်င္းခ်င္း စိတ္ဝမ္းကြဲျပားၿပီး တုိင္းျပည္ ကေမာက္ကမ ျဖစ္လာႏုိင္သည္ဟု ဖြင့္ဟေနၾကသည္။